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Anabaptismo

El ala radical de la Reforma, nacida en Zúrich en 1525 cuando un grupo rompe con Zwinglio y practica el bautismo de adultos creyentes ('rebautismo'); rechaza la Iglesia territorial y la unión con el Estado, y defiende comunidades voluntarias, a menudo no violentas. De ella descienden los menonitas, los amish y los huteritas.

Dato histórico mínimo

El 21 de enero de 1525, en Zúrich, Conrad Grebel y Felix Manz —discípulos de Zwinglio descontentos con el ritmo de la reforma— se bautizan mutuamente como adultos, rechazando el bautismo de niños que habían recibido. La idea de fondo es que la Iglesia debe componerse solo de creyentes que se adhieren voluntariamente, no de todos los nacidos en un territorio. Perseguidos por católicos y protestantes por igual (el rebautismo era delito capital), los anabaptistas se dispersaron por Centroeuropa y los Países Bajos. Menno Simons dio a la corriente mayoritaria su forma pacifista y estable; de ahí los menonitas y, más tarde, los amish y los huteritas.

Problema historiográfico

El nombre “anabaptista” (rebautizador) lo pusieron los adversarios; ellos se veían simplemente como bautizados por primera vez de verdad. El episodio violento de Münster (1534-35), donde un grupo apocalíptico tomó la ciudad, marcó durante siglos la imagen del movimiento entero, aunque fue una excepción repudiada por la mayoría. Cuánto influyó el anabaptismo continental en los bautistas ingleses posteriores es objeto de debate.

Consecuencia antropológica

El anabaptismo formula por primera vez con claridad, y a un coste altísimo, la idea de separación entre Iglesia y Estado y de libertad de conciencia como principio: que la fe no puede imponerse por la fuerza y que pertenecer a una comunidad religiosa debe ser una decisión, no un hecho de nacimiento. Es una de las raíces lejanas del pluralismo religioso moderno.

Nodo del Árbol de los Cristianismos (Fase 4b). Se separa del Cristianismo reformado de Zúrich en 1525. En estado editorial_review.