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¿Por qué el Evangelio de Marcos tiene varios finales?

Marcos 16:9-20 aparece en muchas Biblias con una advertencia textual. El final largo es antiguo: Ireneo ya cita uno de sus versículos. Sin embargo, antigüedad y pertenencia a la primera redacción son preguntas diferentes.

Responsable editorial: Alejandro Villa B. · actualizado: 22 de septiembre de 2026 · cómo se hace este atlas

Pendiente de revisión editorial humana.

Parte del recorrido Biblia y evangelios.

Qué está en discusión

Al llegar al capítulo 16, algunas ediciones avisan de que los últimos doce versículos tienen una historia textual distinta. La pregunta es si Marcos 16:9-20 pertenecía a la primera redacción del evangelio. No es lo mismo que preguntar desde cuándo se conoce o qué autoridad le concede una Iglesia.

La edición anotada de la USCCB presenta tres formas de conclusión: el relato hasta 16:8, el final largo de 16:9-20 y un suplemento breve. Este último no debe confundirse con terminar simplemente en 16:8. El final largo contiene apariciones, una misión de los discípulos y la ascensión; el suplemento breve resume la comunicación del mensaje.

Un testigo del siglo II que impide llamarlo medieval

En Contra las herejías 3.10.5, Ireneo atribuye al final de Marcos una afirmación sobre Jesús recibido en el cielo y sentado a la derecha de Dios. Corresponde a Marcos 16:19.

La obra se fecha hacia 180. Por tanto, esa cita documenta que Ireneo conocía y utilizaba material del final largo en el siglo II. No permite señalar el año de composición del conjunto, identificar a su redactor ni demostrar que todas las copias lo incluyeran. Tampoco equivale a conservar un manuscrito de Marcos de esa fecha: el testimonio llega a través de la transmisión de la obra de Ireneo.

Esta distinción permite formular una conclusión precisa: el pasaje estaba en circulación antes de los grandes códices del siglo IV, aunque esos códices no coincidan entre sí con toda la tradición posterior.

Qué muestran los manuscritos y las ediciones críticas

H. A. G. Houghton explica que Sinaítico y Vaticano terminan Marcos en 16:8 y que la Editio Critica Maior adopta ese punto como final del texto más antiguo alcanzable. Su estudio de dos manuscritos con comentarios también muestra un problema práctico: GA 239 y GA 304 no deben tratarse sin más como otros dos testigos equivalentes. Importan su conservación material y la relación entre el texto y el comentario.

La lección metodológica es concreta: antes de contar una ausencia, hay que averiguar si el documento conserva realmente el lugar donde esperaríamos encontrar el pasaje. Un folio perdido y una conclusión escrita no aportan la misma evidencia.

¿Marcos quiso terminar con el miedo de las mujeres?

Esa pregunta permanece diferenciada de la valoración del final largo. La nota de la USCCB recoge la posibilidad de un final perdido ante la conclusión abrupta de 16:8. Reconstruir el texto conservado no recupera automáticamente las intenciones del autor.

Además, Marcos 16:6 ya anuncia que Jesús ha resucitado. La discusión sobre los versículos posteriores no permite afirmar que la resurrección estuviera ausente del relato anterior. La misma edición católica reconoce la historia textual particular de 16:9-20 y su aceptación canónica: son juicios de distinto alcance.

Cómo leer la advertencia de tu Biblia

Consulta siempre la nota de tu edición: los corchetes necesitan una explicación. Para continuar, compara este caso con la mujer acusada de adulterio en Juan y con nuestra introducción a la transmisión bíblica.