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¿La mujer adúltera formaba parte del Evangelio de Juan?

Juan 7:53-8:11 tiene una transmisión particular: falta en testigos antiguos y aparece en posiciones diferentes en otros. Esto permite investigar su incorporación al evangelio, pero no demuestra por sí solo si el episodio sucedió históricamente.

Responsable editorial: Alejandro Villa B. · actualizado: 22 de septiembre de 2026 · cómo se hace este atlas

Pendiente de revisión editorial humana.

Parte del recorrido Biblia y evangelios.

La pregunta detrás de los corchetes

Es un episodio conocido: presentan ante Jesús a una mujer acusada de adulterio y le plantean una prueba. La escena termina sin que sus acusadores la condenen. En muchas Biblias ocupa Juan 7:53-8:11, pero puede llevar una nota sobre su transmisión.

La nota textual de la USCCB lo considera una incorporación posterior a Juan. Señala su ausencia en manuscritos griegos tempranos, rasgos lingüísticos ajenos al estilo habitual del evangelio y distintas ubicaciones en copias posteriores, incluso después de Lucas 21:38. A la vez, declara que la Iglesia católica lo recibe como Escritura canónica.

Esta combinación ayuda a distinguir composición y recepción. Una comunidad puede reconocer autoridad a un texto sin afirmar que cada pasaje proceda de la primera redacción del libro.

Tres preguntas que conviene separar

La respuesta a una fila no resuelve las otras. Una copia que incluye el relato demuestra que se transmitía en ese ejemplar; no convierte al copista en testigo de la escena. De igual modo, reconocer una incorporación textual no demuestra que el acontecimiento sea inventado.

Por eso evitamos describir el episodio como una tradición «casi con seguridad auténtica». Esa frase daría por resuelta una cuestión histórica mediante pruebas que, aquí, se refieren sobre todo a la transmisión del texto.

La historia continúa después de su incorporación

Jennifer Knust y Tommy Wasserman dedican To Cast the First Stone a la trayectoria del relato. El resumen editorial disponible sitúa su posible incorporación a Juan en el siglo III y estudia su presencia en libros de evangelios, liturgia, narración y arte. Es una propuesta de reconstrucción, no la fecha de una inserción que podamos observar directamente.

Su enfoque amplía la investigación: además de preguntar cómo llegó el pasaje al libro, importa explicar cómo fue leído y conservado. En esta guía se ha consultado ese resumen público, no la monografía completa; por tanto, no se atribuyen a sus autores demostraciones particulares de capítulos no examinados.

Cómo comprobar lo que dice una edición

Busca la nota correspondiente al comienzo del pasaje y comprueba qué explica exactamente. «Algunos manuscritos no lo incluyen» describe una diferencia entre testigos; una fecha propuesta o una explicación del motivo de incorporación requieren argumentación adicional.

Después, separa la traducción del comentario. El texto narra la escena; el editor moderno explica por qué la presenta de determinada manera. Leer ambos permite entender qué estás viendo y qué parte de la explicación sigue abierta.

No es necesario convertir una nota textual en una afirmación total sobre la fiabilidad o la falsedad de todos los evangelios. La conclusión debe guardar proporción con la evidencia del pasaje estudiado.

Puedes comparar este caso con los finales de Marcos, consultar cómo se transmitió la Biblia o regresar al recorrido Biblia y evangelios.