editorial_review · v0.3 · consenso: amplio

Crucifixión de Jesús

Ejecución de Jesús de Nazaret por orden del prefecto romano Poncio Pilato, en Jerusalén, en una fecha situada por la mayoría de los especialistas entre los años 30 y 33.

Dato histórico mínimo

Los cuatro evangelios sitúan la ejecución de Jesús mediante crucifixión bajo la autoridad de Poncio Pilato (prefecto de Judea entre 26 y 36 d.C.) en Jerusalén, en torno a la fiesta de Pascua; hasta qué punto son testimonios independientes entre sí no se ha contrastado en esta revisión. La crucifixión era un castigo que Roma empleó sobre todo contra esclavos, rebeldes y bandidos, pero no era exclusivamente romano: según los resúmenes consultados sobre la obra de Hengel, se conocen crucifixiones asirias, persas, griegas y púnicas, y Josefo cuenta crucifixiones ordenadas por Alejandro Janeo. Tácito (Anales 15.44), escribiendo hacia el 116 y sin interés apologético cristiano, dice que “Christus” sufrió la pena de muerte en el reinado de Tiberio por sentencia del procurador Poncio Pilato; escribe unos ochenta años después de los hechos y no dice de dónde obtuvo el dato, de modo que no puede darse por una confirmación independiente sin más (véase la ficha de Jesús de Nazaret).

Problema historiográfico

La datación exacta (30, 33 o algún año intermedio) depende de la reconstrucción cronológica del ministerio de Jesús y de cálculos astronómicos sobre las fechas de Pascua compatibles con el relato evangélico; no hay consenso cerrado sobre el año preciso, aunque sí sobre el rango.

Consecuencia antropológica

La crucifixión —una muerte pública y humillante, que Roma aplicó sobre todo a esclavos y sediciosos— es el punto de partida de un problema teológico e histórico central: cómo un grupo de seguidores de un maestro ejecutado como criminal por Roma llega, en las décadas siguientes, a proclamarlo Mesías resucitado.

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Imágenes

Se distingue entre evidencia (fotografía arqueológica, manuscrito, mapa, artefacto — dato histórico) y recepción artística (una obra posterior que imagina o interpreta a la figura, no un registro de su aspecto real).