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Ortodoxia oriental

La comunión de iglesias de tradición bizantina —griega, rusa, serbia, rumana, búlgara, georgiana y otras— que se reconocen en los siete primeros concilios ecuménicos y en la primacía de honor del patriarca de Constantinopla, y que a lo largo de la Edad Media se distancia de la Iglesia de Roma.

Dato histórico mínimo

La ortodoxia oriental es la forma que toma el cristianismo calcedonio en el mundo de habla griega y en los pueblos evangelizados desde Constantinopla (los eslavos, a partir de Cirilo y Metodio en el siglo IX; la Rus de Kiev, 988). Se organiza no como una monarquía centralizada sino como una familia de iglesias autocéfalas en comunión, con el patriarca de Constantinopla como “primero entre iguales”. Rechaza la adición occidental del Filioque al credo y la doctrina del primado universal del papa. Tras la caída de Constantinopla ante los otomanos (1453), Moscú se presenta como “tercera Roma”.

Problema historiográfico

Como en el caso del catolicismo, fechar el inicio de la ortodoxia como tradición separada es una convención: la separación con Roma fue gradual y su percepción como definitiva es tardía. El adjetivo “ortodoxo” (recta doctrina) lo reivindican también otras iglesias; aquí designa a la comunión bizantina.

Consecuencia antropológica

La ortodoxia oriental ofrece un modelo de organización religiosa distinto del católico: sin un centro único de autoridad doctrinal, la unidad se sostiene por la comunión litúrgica y la fidelidad a la tradición de los concilios, no por una jerarquía universal. Es una respuesta diferente a la misma pregunta —quién decide qué es la fe— que en Occidente resolverán primero el papado y luego, de otra forma, la Reforma.

Nodo del Árbol de los Cristianismos (Fase 4a). Se desarrolla dentro del Cristianismo calcedonio; su tensión con el Catolicismo se simboliza en 1054. En estado editorial_review.