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Pecado original

Doctrina según la cual el pecado de Adán afecta a todos sus descendientes. Se apoya en Romanos 5, la formula Agustín en la polémica con Pelagio y la confirman concilios latinos; su alcance y su lectura de Romanos 5:12 se discuten.

Tradición

El pecado de Adán, el primer hombre, pasó a toda la humanidad. Por eso todos nacen necesitados de la gracia y los niños se bautizan para remisión de los pecados.

Dato histórico mínimo

Romanos 5:12-19 dice que «por una persona entró el pecado en el mundo» y que «por la desobediencia de una sola persona los muchos fueron constituidos pecadores» (edición NABRE de la Conferencia Episcopal de EE. UU.). La nota de esa edición recoge que otras traducciones leen en el verso 12 «porque todos pecaron». Una obra de referencia católica de 1911 añade que varios Padres latinos leían «en quien todos pecaron» y entendían «todos pecaron en Adán», mientras la exégesis moderna y los Padres griegos prefieren «porque todos pecaron».

Agustín leyó el verso de la primera manera y defendió, contra los pelagianos, que el verso habla de propagación y no de imitación, y que los niños necesitan el bautismo «para remisión de los pecados» (Sobre los méritos y la remisión de los pecados I.10-11, I.23-24). Un sínodo africano reunido en Cartago en 417 o 418 anatematizó a quien dijera que Adán fue creado mortal sin relación con su pecado o que los niños no heredan de Adán un pecado original (cánones 1-2). Según la misma enciclopedia de 1911, el segundo concilio de Orange (529) enseñó que Adán transmitió «el pecado mismo», que es la muerte del alma.

Problema historiográfico

Se discute cuánto debe la doctrina a Agustín y cuánto a la tradición anterior: la enciclopedia de 1911 sostiene que no puede considerársele su inventor y apela, entre otros textos, a 4 Esdras; otros lo han presentado como su formulador. También se discute el sentido del verso clave, y si lo que se hereda es culpa, condición mortal o inclinación al mal. La relación con la teología oriental, donde suele subrayarse más la herencia de la mortalidad, no se ha contrastado en esta entrega. Las posiciones de Pelagio solo llegan por sus adversarios.

Grado de consenso

Según las fuentes consultadas, la formulación latina se consolida entre Agustín, los concilios africanos y el de Orange. El debate sobre su antigüedad, su alcance y su relación con otras tradiciones sigue abierto.

Ficha en estado editorial_review. Para el contexto, véase la controversia pelagiana y la ficha de Agustín.